Europa preindustrial

 La Primera Revolución Industrial empezó en Gran Bretaña hacia 1750 o 1770, según el autor que elijamos. Se dice que en la historia de la humanidad han habido dos revoluciones que han cambiado la vida del homo sapiens: La Revolución Neolítica y la Primera Revolución Industrial. También podemos ver el enlace de wikipedia en inglés sobre la Revolución Neolítica.

Resumiendo mucho, muchísimo, la primera consistió en el paso de la caza y la recolección de productos de la naturaleza a la agricultura y la ganadería, y el paso de la vida nómada y errante a la vida sedentaria. La Revolución Neolítica se produjo en el Oriente Medio, en la zona llamada Media Luna Fértil o Creciente Fértil. entre los hace 9.000 años (VIII milenio antes de Cristo) de wikipedia en español o los 11.700 años atrás de wikipedia en inglés.

La Revolución Neolítica supuso varios cambios muy importantes, entre otros:

• La construcción de aldeas, pueblos y ciudades, cronológicamente en este orden.
• La idea de la propiedad, tanto de la tierra como de las viviendas, animales y hasta de esclavos.
• La aparición de castas y clases sociales ligadas a la posesión de la tierra.

En el siglo XV antes de Nuestra Era, un agricultor egipcio planta en la parcela de terreno que cultiva semillas de trigo, cuida que las semillas que plantó fructifiquen, trata de ahuyentar los pájaros que se las pueden comer, cuida las plantas cuando nacen, y cosecha el fruto de su esfuerzo del cual, la mitad, será para el templo, los sacerdotes, los faraones, los escribas, los soldados y hasta para alimentar los esclavos que construyen las pirámides en la cual reposarán los restos del faraón cuando fallezca. Si todo va bien y la cosecha es buena, habrá alimentos para todos, también para su familia. Si algo falla, nuestro agricultor egipcio y su familia pasarán hambre.

En Francia 31 siglos después, durante el reinado del Rey Sol Luis XIV, un agricultor del sur siembra trigo al igual que su colega egipcio. Al igual que él, la cosecha no es toda para él. Tendrá que entregar una parte importante de la cosecha al noble propietario de la tierra que trabaja, pero también para pagar las excentricidades de su rey, de sus cortesanos, soldados, criados, etc. Cuida sus plantas porque son su alimento y el de su familia. Si el año va bien, alimento habrá para todos. Si va mal, su familia pasará hambre.

Durante todo este prolongado de tiempo han cambiado cosas, por supuesto, desde la zona geográfica hasta una mejora en el arado que cultiva el arado, pasando por el idioma. Pero en lo sustancial, poco o nada ha cambiado. Ambos, el francés y el egipcio, son el primer eslabón de una cadena productiva basada en el sector primario, sobre el cual se monta una superestructura en términos marxistas, del que viven todos los demás, desde artesanos hasta soldados. Las vidas de ambos se parecen mucho, y en lo esencial, sus naciones también. La inmensa mayoría de la gente, alrededor del 90%, vive en el campo y trabajan por y para el campo. Pocos son los habitantes de las ciudades.

La humanidad, al menos en Europa, atravesó varias etapas de organización socioeconómica y política:

1. La tribal: fue la más larga y en algunos sitios, como en Escandinavia, duró hasta el siglo XI con los vikingos. Abarca toda la prehistoria, la cual es el 90% de la historia de la humanidad.
2. La esclavista: el esclavismo, procedente de Oriente Medio, llegó a Europa a través de la Grecia clásica y Roma. Aunque durante la Edad Media aún existían los esclavos, el sistema socioeconómico y político dominante fue el feudalismo.
3. El feudalismo: los esclavos fueron reemplazados por los siervos. Vamos a ver esta etapa en esta entrada.
4. El capitalismo: comerciantes y financieros hubieron durante las etapas 2 y 3, pero usando una expresión económica, eran marginales o estaban en el margen de la sociedad. Pero con la Revolución Industrial se convierten en la clase predominante y gobernante.
5. El socialismo o comunismo, en la Unión Soviética.
6. China: en mi opinión, China engendró con su lema llevado a la práctica "un país, dos sistemas", un capitalismo socialista o un socialismo capitalista, como queramos llamarlo.

Nosotros vamos a ver la etapa 3, la que precede al capitalismo. Pero también tengo que advertir una cosa: ninguna etapa de las aquí planteadas desaparece de la noche a la mañana y fue sustituida de repente por la siguiente. Tan solo el comunismo, vía revolución, apareció de repente (y despareció también así en aquellos países donde lo hizo). La transición del feudalismo tardó varios siglos. En la Francia anterior a la revolución, el el siglo XVIII, había una gran mezcla de elementos nuevos con los viejos. Los nobles, como veremos, ya no vivían en sus dominios, sino que los más importantes vivían en las capitales de sus países, y los menos importantes, en las capitales de provincia, regiones, etc., pero en definitiva, en las ciudades Para mantener sus palacios en las ciudades, sus numerosa servidumbre, necesitaban dinero y no cobros en especie. Por este motivo, ya no mantenían a sus expensas soldados o caballeros armados, sino que el estado se hacía cargo de mantener el orden político, social y económico. Pero todavía no había industria de importancia, sino artesanado. Y los terratenientes ya no cobraban sus rentas en especie o en jornadas de trabajo, sino en dinero. Aún sin industria, la economía se había empezado a monetizarse.

Esta entrada sobre el feudalismo no pretende ser una disertación larga y docta sobre el tema, sino tan solo una breve exposición donde nos centraremos en los cambios sociales y económicos más que en los políticos, aunque de estos también hablaremos.

EL FEUDALISMO

No es lo mismo la Edad Media (o época medieval) que el feudalismo. La Edad Media es una etapa en la historia de la humanidad que duró aproximadamente 1.000 años, desde el siglo V al XV. El feudalismo o sistema feudal es un sistema político y socioeconómico.

Durante siglos se ha supuesto que la caída del Imperio Romano se debió a las invasiones bárbaras, pero los historiadores han propuesto muchas otras causas. Esto no nos importa aquí. Lo que si nos importa es que el imperio desapareció y, con él, el viejo sistema esclavista. Aunque aún quedaron esclavos, estos eran más la excepción que la regla y, por ejemplo, en España, eran moros capturados en actos violentos y vendidos como esclavos.

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Traducción de wikipedia en inglés:

0.1 El feudalismo, también conocido como sistema feudal, fue la combinación de las costumbres legales, económicas, militares y culturales que florecieron en la Europa medieval entre los siglos IX y XV. En sentido amplio, era una forma de estructurar la sociedad en torno a relaciones que se derivaban de la tenencia de la tierra a cambio de servicio o trabajo. Aunque se deriva de la palabra latina feodum o feudum (feudo), que se utilizó durante el período medieval, el término feudalismo y el sistema que describe no fueron concebidos como un sistema político formal por las personas que vivieron durante la Edad Media. La definición clásica, de François-Louis Ganshof (1944), describe un conjunto de obligaciones legales y militares recíprocas que existían entre la nobleza guerrera y giraban en torno a los tres conceptos clave de señores, vasallos y feudos.

0.2 Una definición más amplia de feudalismo, como la describe Marc Bloch (1939), incluye no solo las obligaciones de la nobleza guerrera, sino también las obligaciones de los tres estados del reino: la nobleza, el clero y el campesinado, todos los cuales estaban obligados por un sistema de señorialismo (manorialism en inglés); esto se conoce a veces como una "sociedad feudal". Desde la publicación de "The Tyranny of a Construct" (1974) de Elizabeth A. R. Brown y Fiefs and Vassals (1994) de Susan Reynolds, ha habido una discusión inconclusa entre los historiadores medievales sobre si el feudalismo es una construcción útil para comprender la sociedad medieval.

1. Definition

No lo he traducido.

2. Etimología

No lo he traducido

3. Historia

El feudalismo, en sus diversas formas, generalmente surgió como resultado de la descentralización de un imperio: especialmente en el Imperio Carolingio en el siglo VIII d.C., que carecía de la infraestructura burocrática necesaria para apoyar la caballería sin asignar tierras a estas tropas montadas. Los soldados montados comenzaron a asegurar un sistema de gobierno hereditario sobre sus tierras asignadas y su poder sobre el territorio llegó a abarcar las esferas social, política, judicial y económica.

Estos poderes adquiridos disminuyeron significativamente el poder unitario en estos imperios. Sin embargo, una vez que se restableció la infraestructura para mantener el poder unitario, como sucedió con las monarquías europeas, el feudalismo comenzó a ceder ante esta nueva estructura de poder y finalmente desapareció.

    3.1 Feudalismo clásico

Véase también: Feudalismo en Inglaterra, Feudalismo en el Sacro Imperio Romano Germánico y Ejemplos de feudalismo.

La versión clásica de François-Louis Ganshof del feudalismo describe un conjunto de obligaciones legales y militares recíprocas que existían entre la nobleza guerrera, que giraban en torno a los tres conceptos clave de señores, vasallos y feudos. En términos generales, un señor era un noble que poseía una tierra, un vasallo era una persona a la que el señor le concedía la posesión de la tierra, y la tierra se conocía como un feudo. A cambio del uso del feudo y la protección del señor, el vasallo proporcionaría algún tipo de servicio al señor. Había muchas variedades de tenencia de la tierra feudal, que consistían en servicio militar y no militar. Las obligaciones y los derechos correspondientes entre señor y vasallo sobre el feudo forman la base de la relación feudal.

3.2 Vasallaje

Antes de que un señor pudiera otorgar tierras (un feudo) a alguien, tenía que convertir a esa persona en vasallo. Esto se hacía en una ceremonia formal y simbólica llamada ceremonia de encomienda [según wikipedia en español, la ceremonia se llamaba homenaje o investidura], que se componía del acto de homenaje y juramento de lealtad en dos partes. Durante el homenaje, el señor y el vasallo celebraron un contrato en el que el vasallo prometía luchar por el señor bajo su mando, mientras que el señor accedía a proteger al vasallo de fuerzas externas. La fidelidad proviene del latín fidelitas y denota la fidelidad debida por un vasallo a su señor feudal. "Lealtad" también se refiere a un juramento que refuerza más explícitamente los compromisos del vasallo hechos durante el homenaje. Tal juramento sigue al homenaje.

Una vez que se completó la ceremonia de encomienda, el señor y el vasallo estaban en una relación feudal con obligaciones acordadas entre sí. La principal obligación del vasallo para con el señor era la "ayuda" o el servicio militar. Usando cualquier equipo que el vasallo pudiera obtener en virtud de los ingresos del feudo, el vasallo era responsable de responder a las llamadas al servicio militar en nombre del señor. Esta seguridad de la ayuda militar fue la razón principal por la que el señor entró en la relación feudal. Además, el vasallo podría tener otras obligaciones para con su señor, como asistir a su corte, ya sea señorial, baronial, ambos denominados barón de la corte, o en la corte del rey.

También podría implicar que el vasallo proporcione "consejo", de modo que si el señor se enfrentara a una decisión importante, convocaría a todos sus vasallos y celebraría un consejo. A nivel de la mansión, esto podría ser un asunto bastante mundano de política agrícola, pero también incluía la sentencia del señor por delitos, incluida la pena capital en algunos casos. Con respecto a la corte feudal del rey, tal deliberación podría incluir la cuestión de declarar la guerra. Estos son ejemplos; según el período de tiempo y la ubicación en Europa, las costumbres y prácticas feudales variaban; ver ejemplos de feudalismo.

3.3 La "Revolución Feudal" en Francia

En su origen, la cesión feudal de tierras se había visto en términos de un vínculo personal entre señor y vasallo, pero con el tiempo y la transformación de los feudos en propiedades hereditarias, la naturaleza del sistema pasó a ser vista como una forma de "política de tierra "(expresión utilizada por el historiador Marc Bloch). El siglo XI en Francia vio lo que los historiadores han llamado una "revolución feudal" o "mutación" y una "fragmentación de poderes" (Bloch) que fue diferente al desarrollo del feudalismo en Inglaterra, Italia o Alemania en el mismo período o más tarde. Los condados y ducados comenzaron a dividirse en propiedades más pequeñas a medida que los castellanos y señores menores tomaron el control de las tierras locales, y (como lo habían hecho las familias comitales antes que ellos) los señores menores usurparon / privatizaron una amplia gama de prerrogativas y derechos del estado, lo más importante los derechos de justicia altamente rentables, pero también las cuotas de viaje, las cuotas de mercado, las tarifas por el uso de los bosques, las obligaciones de usar el molino del señor, etc. (lo que Georges Duby denominó colectivamente "seigneurie banale"). El poder en este período se volvió más personal.

Esta "fragmentación de poderes" no fue, sin embargo, sistemática en toda Francia, y en ciertos condados (como Flandes, Normandía, Anjou, Toulouse), los condes pudieron mantener el control de sus tierras hasta el siglo XII o más tarde. Así, en algunas regiones (como Normandía y Flandes), el sistema vasallo / feudal fue una herramienta eficaz para el control ducal y comital, vinculando vasallos con sus señores; pero en otras regiones, el sistema condujo a una confusión significativa, tanto más cuanto que los vasallos podían y con frecuencia se comprometían con dos o más señores. En respuesta a esto, la idea de un "señor feudal" se desarrolló (donde las obligaciones para con un señor se consideran superiores) en el siglo XII.

3.4 Fin del feudalismo europeo, 1500 - 1850s)

Más información en Abolición del feudalismo en Francia

La mayoría de los aspectos militares del feudalismo terminaron efectivamente alrededor de 1500. Esto se debió en parte a que los militares pasaron de ejércitos formados por la nobleza a soldados profesionales reclutados por la realeza, lo que redujo el reclamo de poder de la nobleza, pero también porque la Peste Negra redujo el control de la nobleza sobre las clases bajas. Los vestigios del sistema feudal permanecieron en Francia hasta la Revolución Francesa de la década de 1790, y el sistema persistió en partes de Europa Central y Oriental hasta la década de 1850. La esclavitud en Rumania fue abolida en 1856. Rusia finalmente abolió la servidumbre en 1861.

Incluso cuando las relaciones feudales originales habían desaparecido, quedaban muchos restos institucionales del feudalismo. El historiador Georges Lefebvre explica cómo en una etapa temprana de la Revolución Francesa, en solo una noche del 4 de agosto de 1789, Francia abolió los restos duraderos del orden feudal. Anunció: "La Asamblea Nacional abolió por completo el sistema feudal". Lefebvre explica:

Sin debate, la Asamblea adoptó con entusiasmo la igualdad de impuestos y la redención de todos los derechos señoriales, excepto los que implicaban servidumbre personal, que debían ser abolidos sin indemnización. Otras propuestas siguieron con el mismo éxito: la igualdad de castigo legal, la admisión de todos a los cargos públicos, la abolición de la venalidad en el cargo, la conversión del diezmo en pagos sujetos a redención, la libertad de culto, la prohibición de la tenencia plural de beneficios ... Se ofrecieron privilegios de provincias y pueblos como último sacrificio.

Originalmente, se suponía que los campesinos pagaban la liberación de las cuotas señoriales; estos derechos afectaron a más de una cuarta parte de las tierras agrícolas de Francia y proporcionaron la mayor parte de los ingresos de los grandes terratenientes. La mayoría se negó a pagar y en 1793 se canceló la obligación. Así, los campesinos obtuvieron su tierra gratis y tampoco pagaron más el diezmo a la iglesia. El hecho de que en Francia desapareciera el feudalismo bruscamente contradice lo afirmado al principio sobre la no desaparición brusca del feudalismo, pero Francia es la excepción que confirma la regla.

4. La sociedad feudal

Artículo principal: Señorialismo (Manorialism en inglés)

La frase "sociedad feudal", tal como la define Marc Bloch, ofrece una definición más amplia que la de Ganshof e incluye dentro de la estructura feudal no solo a la aristocracia guerrera atada por el vasallaje, sino también al campesinado vinculado por el señorío y las propiedades de la Iglesia. Así, el orden feudal abarca a la sociedad de arriba abajo, aunque el "grupo social poderoso y bien diferenciado de las clases urbanas" llegó a ocupar una posición distinta, hasta cierto punto, fuera de la jerarquía feudal clásica.

5. Historiografía

No traducida

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Señorialismo (Manorialism en inglés)

0.1 El señorialismo, también conocido como sistema señorial, fue el método de propiedad de la tierra (o "tenencia") en partes de Europa, especialmente Inglaterra, durante la Edad Media. Sus características definitorias incluían una gran casa solariega, a veces fortificada, en la que el señor de la mansión y sus dependientes vivían y administraban una finca rural, y una población de trabajadores que trabajaban las tierras circundantes para mantenerse a sí mismos y al señor. Estos trabajadores cumplieron con sus obligaciones con tiempo de trabajo o productos en especie al principio, y luego con pago en efectivo a medida que aumentaba la actividad comercial. El señorialismo a veces se incluye en la definición de feudalismo.

El señorialismo se originó en el sistema de villas romanas del Imperio Romano Tardío, y se practicó ampliamente en la Europa medieval occidental y en partes de Europa central. Un elemento esencial de la sociedad feudal, el señorialismo fue reemplazado lentamente por el advenimiento de una economía de mercado basada en el dinero y nuevas formas de contrato agrario.

Al examinar los orígenes del claustro monástico, Walter Horn descubrió que "como entidad señorial, el monasterio carolingio ... difería poco del tejido de un estado feudal, salvo que la comunidad corporativa de hombres para cuyo sustento se mantenía esta organización consistía en monjes que servían a Dios en el canto y pasaban gran parte de su tiempo leyendo y escribiendo".

El señorialismo murió lenta y poco a poco, junto con su característica más vívida en el paisaje, el sistema de campo abierto. Sobrevivió a la servidumbre en el sentido de que continuó con los trabajadores de propiedad absoluta. Como sistema económico, sobrevivió al feudalismo, según Andrew Jones, porque "podría mantener a un guerrero, pero igualmente bien podría mantener a un terrateniente capitalista. Podría ser autosuficiente, producir productos para el mercado, o podría producir un alquiler monetario". Las últimas cuotas feudales en Francia fueron abolidas en la Revolución Francesa. En partes del este de Alemania, las mansiones de Junkers en Rittergut permanecieron hasta la Segunda Guerra Mundial. En Quebec, las últimas rentas feudales se pagaron en 1970 en virtud de las disposiciones modificadas de la Ley de abolición de las cuotas señoriales de 1935.

1. Distribución histórica y geográfica

El término se usa con mayor frecuencia con referencia a la Europa occidental medieval. Los antecedentes del sistema se remontan a la economía rural del posterior Imperio Romano (Dominate). Con una tasa de natalidad y una población en declive, la mano de obra era el factor clave de producción. Las sucesivas administraciones intentaron estabilizar la economía imperial congelando la estructura social en su lugar: los hijos debían suceder a sus padres en su oficio, los consejeros tenían prohibido renunciar y los coloni, los cultivadores de la tierra, no debían mudarse de la tierra a la que estaban adscritos. Los trabajadores de la tierra iban camino de convertirse en siervos.

Varios factores conspiraron para fusionar el estatus de ex esclavos y ex agricultores libres en una clase dependiente de tales coloni: era posible describirlo como servus et colonus, "tanto esclavo como colonus". Las Leyes de Constantino I alrededor de 325 reforzaron el estatus semi-servil de los coloni y limitaron sus derechos a demandar en los tribunales; el Codex Theodosianus promulgado bajo Theodosius II amplió estas restricciones. El estatus legal de adscripti, "ligado al suelo", contrastó con los foederati bárbaros, a quienes se les permitió establecerse dentro de las fronteras imperiales, permaneciendo sujetos a su propia ley tradicional

A medida que los reinos germánicos sucedieron a la autoridad romana en Occidente en el siglo V, los terratenientes romanos a menudo fueron simplemente reemplazados por germánicos, con pocos cambios en la situación subyacente o el desplazamiento de poblaciones.

El proceso de autosuficiencia rural recibió un brusco impulso en el siglo VIII, cuando se interrumpió el comercio normal en el mar Mediterráneo. La tesis de Henri Pirenne supone que las conquistas árabes obligaron a la economía medieval a una ruralización aún mayor y dieron lugar al patrón feudal clásico de diversos grados de campesinado servil que sustenta una jerarquía de centros de poder localizados.

2. Descripción

La palabra deriva de las tradicionales divisiones heredadas del campo, reasignadas como jurisdicciones locales conocidas como señoríos; cada mansión está sujeta a un señor (señor francés), que por lo general mantiene su posición a cambio de las empresas ofrecidas a un señor superior. El señor celebró un tribunal señorial, regido por el derecho público y las costumbres locales. No todos los señores territoriales eran laicos; obispos y abades también poseían tierras que entrañaban obligaciones similares.

Por extensión, la palabra mansión se usa a veces en Inglaterra para referirse a cualquier área o territorio en el que se ejerce la autoridad, a menudo en un contexto policial o criminal.

En el plano genérico de una mansión medieval del Atlas histórico de Shepherd, las franjas de tierra cultivada individualmente en el sistema de campo abierto son inmediatamente evidentes. En este plan, la casa solariega está ligeramente separada de la aldea, pero con la misma frecuencia la aldea creció alrededor del patio de la casa solariega, anteriormente amurallada, mientras que las tierras señoriales se extendían afuera, como todavía se puede ver en Petworth House. A medida que aumentaba la preocupación por la privacidad en el siglo XVIII, las casas señoriales solían estar ubicadas a una distancia mayor del pueblo. Por ejemplo, cuando el nuevo propietario de Harlaxton Manor, Lincolnshire, requirió una gran casa nueva en la década de 1830, el sitio de la casa solariega existente en el borde de su pueblo fue abandonado por uno nuevo, aislado en su parque, con el pueblo fuera de la vista.

En una sociedad agraria, las condiciones de tenencia de la tierra son la base de todos los factores sociales o económicos. Había dos sistemas legales de tenencia de tierras pre-señorial. Uno, el más común, era el sistema de tenencia de la tierra "alodialmente" en plena propiedad absoluta. El otro era un uso de precaria o beneficios, en el que la tierra se poseía condicionalmente (la raíz de la palabra inglesa "precarious").

A estos dos sistemas, los monarcas carolingios agregaron un tercero, el aprisio, que vinculaba el señorío con el feudalismo. El aprisio hizo su primera aparición en la provincia de Septimania de Carlomagno en el sur de Francia, cuando Carlomagno tuvo que asentar a los refugiados visigodos que habían huido con sus fuerzas en retirada tras el fracaso de su expedición de Zaragoza del 778. Resolvió este problema asignando "desierto "extensiones de tierras baldías pertenecientes al fisco real bajo el control directo del emperador. Estas participaciones aprisio conllevaban condiciones específicas. La primera concesión específica del aprisio que se ha identificado fue en Fontjoncouse, cerca de Narbonne (ver Lewis, enlaces). En los antiguos asentamientos romanos, el mundo medieval heredó un sistema de villas que data de la Antigüedad tardía.

2.1 El señor

El poseedor de un señorío lleva el título de "Señor" (Lord). Puede ser un individuo, en la gran mayoría de los casos un nacional de la nobleza o de la burguesía, pero también una persona judicial, la mayoría de las veces una institución eclesiástica como una abadía, una catedral o un capítulo canónico o una orden militar. El poder del señor se ejercía a través de varios intermediarios, el más importante de los cuales era el alguacil. El soberano también puede ser un señor; los señoríos que posee forman el dominio real.

El título de señor también se concede, especialmente en los tiempos modernos, a las personas que poseen feudos nobles que no son para todos los señores. A estos "señores" a veces se les llama sieurs, términos equivalentes en la época medieval.

2.2 El señorío de la tierra

El señor es el propietario directo o prominente de los bienes de la tierra de su señorío. No se puede aplicar la noción de propiedad absoluta sobre un bien común, porque también hay otros que, además del usuario principal, tienen derechos sobre estos bienes. Nosotros distinguimos en el señorío de la tierra dos conjuntos: las reservas que es el conjunto de bienes cuya explotación directa se reserva el señor y el inquilino en jefe, propiedad cuya explotación se confía a un inquilino contra el pago de una regalía, la mayoría a menudo llamado cens y servicios como Corvée. La distribución entre reserva y tenencia varía según el período y la región.

3. Hechos comunes

Cada uno de las señoríos feudales o feudo constaba de hasta tres clases de tierra:

• Reserva señorial (en inglés, demesne): la parte directamente controlada por el señor y utilizada en beneficio de su hogar y sus dependientes;
• Explotaciones dependientes (siervas o aldeanas) (en español, mansos) que tienen la obligación de que la familia campesina suministre al señor servicios laborales específicos o una parte de su producción (o dinero en efectivo en su lugar), sujeto a la costumbre de la explotación; y
• Tierra campesina gratuita, sin tal obligación pero sujeta por lo demás a la jurisdicción y costumbre señorial, y adeudando una renta monetaria fijada en el momento del arrendamiento.

[Este es el feudo considerado en la literatura anglosajona, germánica y francesa como patrón o clásico. Pero en wikipedia en español so lo aparecen dos tipos de tierras, las dos primeras. Pero en ocasiones, si el feudo es muy grande y fértil, había una cuarta, una tierra de pastos comunales para el ganado de los siervos. El señor, con frecuencia, también disponía de tierras para la caza. Los cereales no se comen crudos, sino que previamente deben ser molidos para fabricar harina. En muchos feudos el señor era propietario de un molino movido por el agua o por el viento, en cuyo caso, cobraba a sus siervos por usarlo. La alternativa era la molienda a mano].

Las fuentes adicionales de ingresos para el Señor incluyeron los cargos por el uso de su molino, panadería o prensa de vino, o por el derecho a cazar o dejar que los cerdos se alimenten en su bosque, así como los ingresos judiciales y los pagos únicos en cada cambio de inquilino. En el otro lado de la cuenta, la administración señorial involucró gastos significativos, tal vez una razón por la cual los mansos más pequeños tendían a confiar menos en la tenencia de los siervos.

Las participaciones dependientes se llevaron a cabo nominalmente por el arreglo de Señor y al inquilino, pero la tenencia se convirtió en la práctica en la práctica casi universalmente hereditaria, con un pago realizado al Señor en cada sucesión de otro miembro de la familia. La tierra de los siervos no pudo ser abandonada, al menos hasta que las circunstancias demográficas y económicas hicieron volar una propuesta viable; Tampoco podrían pasar a un tercero sin el permiso del Señor, y el pago consuetudinario.

Aunque no eran libres, los siervos no estaban de ninguna manera en la misma posición que los esclavos: disfrutaron de los derechos legales, sujetos a la costumbre local y se habían recurrido a la ley sujeta a cargos judiciales, que eran una fuente adicional de ingresos de los países. Sub-Decking of Villein Holdings fue común, y la mano de obra en la Demesne podría conmutarse en un pago adicional de dinero, como sucedió cada vez más del siglo XIII.

La tierra que no fue ni a los inquilinos ni formó parte de las tierras de Demesne se conocía como "desechos señoriales"; Típicamente, esto incluía setos, verdes, etc. Los terrenos comunes donde todos los miembros de la comunidad tenían derecho de pasaje se conocían como "residuos de Señor". Parte de la tierra de Demesne de la mansión que se desconoce se denominó los residuos del Señor y se sirvió para caminos públicos y para pastos comunes al Señor y sus inquilinos. En muchos asentamientos durante el período moderno temprano, se llevó a cabo el edificio ilegal sobre las tierras de residuos de Señor de los ocupantes ilegales que luego suplicarían su caso para permanecer con el apoyo local. Un ejemplo de la liquidación de residuos de un Señor, donde los centros principales crecieron de esta manera, es el pueblo de Bredfield en Suffolk. Los residuos de Señor siguen siendo una fuente de derechos y problemas de responsabilidades en lugares como Henley-In-Arden, Warwickshire.

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Lo que hemos traducido de wikipedia en inglés resulta bastante burdo y mal escrito. Han quedado muchas cosas en el tintero.

El feudalismo se encarna dentro de la sociedad feudal que, en algunas zonas de Europa sobrevivió hasta el siglo XIX, pero que como muy pronto, aparece en el siglo IX. No coincide pues con la Edad Media más que en algunas zonas, quizás en muchas.

Durante las últimas décadas de la existencia del Imperio Romano (de Occidente, claro está), la población disminuye, probablemente por la violencia, fenómeno que prosigue durante los siglos siguientes. Son las invasiones (o migraciones) bárbaras, no solo pero principalmente germánicas. También participaron pueblos túrquicos, eslavos e iranios. Eran tiempos violentos, donde la población disminuye a causa de diferentes hambrunas producidas por las pestes, la violencia (guerras o no) y las catástrofes naturales. Además, las grandes ciudades del Imperio Romano se despoblan. Un ejemplo paradigmático es la antigua capital imperial, la ciudad de Roma. Se dice que la ciudad de Roma tenía el año 550 antes de nuestra era 35.000 habitantes, siendo la segunda ciudad en población después de Tarento en la península; sobrepasó los 300.000 en el 150 de antes de NE. Los cálculos difieren mucho sobre su población en los tiempos de Augusto, desde 450.000 a 1,2 millones. Pongamos un número redondeo: 1 millón. La ciudad empezó a menguar probablemente a finales del siglo IV. En el año aún estaba próxima a los 800.000, pero en el año 452 había disminuido hasta los 500.000, y quizás a 100.000 en el año 500 de NE. Después de las guerras góticas, hacia la segunda mitad del siglo VI, la población pudo haber disminuido temporalmente hasta los 30.000, menos que 11 siglos antes. A partir de entonces empezó a crecer. La población sufrió pues, un doble fenómeno: disminución y ruralización (abandono de las ciudades y migración al campo) de la población.

A consecuencia del párrafo anterior, se desarrolla una clase casta guerrera y terrateniente, una aristocracia militar que se apropia de las tierras, sobre todo de las de mejor calidad y forman con ellas grandes latifundios. Como lógicamente, no están dispuestos a labrar ellos mismos sus tierras, buscan campesinos a los que imponen duras condiciones. Por una parte les obligan a vivir por toda su vida en la misma tierra, dentro del feudo, no solo por ellos, sino también sus descendientes. Los campesinos nacían, vivían, se casaban, tenía hijos y se morían en apenas unos pocos kilómetros cuadrados. Estaban ellos y sus descendientes suscritos a la tierra que trabajaban.

Aparece la nobleza y los títulos nobiliarios, concedidos por el rey: duques, marqueses, condes, príncipes (en las tierras germánicas solamente), etc.

Resumiendo todo lo anterior:

1. Entre los más poderosos, la nobleza terrateniente y guerrera, se establece un relación de subordinación de los nobles menos poderosos con los más poderosos en una ceremonia llamada homenaje y  que se celebraba en la torre del castillo más alta del señor más poderoso en la que se establece los derechos y deberes detallados más arriba.
2. Los campesinos llamados siervos labran las tierras del feudo con distintas obligaciones, como la de entregar una parte de la cosecha o trabajar en las tierras del señor, y este tiene la obligación de protegerle.

Para cerrar esta entrada, destaquemos tres cosas de la economía feudal. La economía de un feudo era (modo de producción feudal):

1. Agraria: prácticamente toda la economía se circunscribía a la agricultura y ganadería, más quizás algo de caza, recolección de setas, etc.
2. cerrada: no había intercambio con el exterior ni circulaba ningún tipo de moneda. Lo poco de manufactura (significa "hecho a mano") se hacía dentro del feudo y solo con elementos producidos en el feudo, como la lana, el cuero, la cerveza, el vino, la harina, etc. Los nobles, si podían, atesoraban algo de moneda, generalmente acuñada en el exterior, como en Bizancio o en el mundo árabe, y tan solo por el motivo precaución.
3. de subsistencia: la productividad era muy baja y por ello, no había casi excedente. Véase conservación de valor en funciones del dinero. Con el paso de los siglos la economía feudal va lentamente monetizándose.

De otra fuente; las características del modo de producción feudal son:

• La unidad de producción mínima era el feudo;
• Las relaciones productivas eran relaciones de vasallaje.
• Se basa en modelos de explotación agropecuarios.
• Los campesinos tenían que destinar parte de la producción al señor feudal. No era un pago de alquiler o renta de la tierra en el sentido moderno, sino un pago en especie (un porcentaje sobre la producción) detallado por la costumbre establecida durante siglos y, por ello, no negociable.
• Gracias a este pago, el señor les dejaba las tierras y les daba una vivienda.
• El señor feudal también dotaba de protección al campesino.

Los gremios medievales

En español, gremios, y en inglés, guild. Los gremios se desarrollaban en las ciudades. Las características más comunes de los gremios medievales eran:

• Eran una asociación de comerciantes y artesanos que se agrupaban por ramas de actividad, peleteros, joyeros, carpinteros y ebanistas, herreros, alfareros, etc.
• Su ámbito era tan solo local. Cada ciudad tenía su conjunto de gremios.
• Tenían carácter era obligatorio, es decir, su adscripción al gremio era obligatoria. Ningún artesano ajeno al gremio podía trabajar y vender en su ciudad.
• Los gremios tenían su propio conjunto de normas internas.
• Los integrantes del gremio se dividían entres categorías, aprendices, oficiales y maestros (en realidad, los dueños del taller).

No todas las ciudades tenían gremios. Las que no los tenían eran ciudades libres o francas, donde cualquiera podía producir y comerciar. Por el contrario, en muchas ciudades importantes, el número de gremios aumentó subdividiéndose. Se dice que en París hacia la mitad del siglo XIII habían más de 100 gremios, mientras que un siglo después superaban los 350. Por ejemplo, habían diferentes tipos de gremios que hacían productos de metal: herradores (fabricaban herraduras), fabricantes de cuchillos, cerrajeros, forjadores de cadenas, fabricantes de clavos, y armeros. Estos últimos se dividían en fabricantes de cascos, de escudos, de arneses, etc.

El objetivo de los gremios era eliminar la competencia, estableciendo precios y calidades de los productos. El gremio también se ocupaba de asistir económicamente a sus miembros caídos en desgracia, como viudas y huérfanos, así como el pago de las exequias y sufragios por las almas de sus miembros fallecidos.

Los gremios tenían como objetivo la reproducción social y económica en las misma escala. No pretendían crecer, aunque si lo hacían, este aumento era bien recibido. No pretendían aumentar la producción, las ventas o los beneficios, sino mantenerse. Tampoco reducir costes y producir más y más barato (aumento de la productividad). La Biblia habla de los siete años de vacas gordas y siete de vacas flacas, es decir, de que la vida nunca se reproduce a la misma escala, pero los gremios nunca pretendían el progreso o el aumento de la producción La producción artesanal gremial de las ciudades no amenazó nunca el orden feudal agropecuario, sino que lo completó. A los nobles de los feudos le venía muy bien acudir muy de tarde en tarde a la ciudad más próxima a comprar productos de artesanía. Antes de la aparición de los gremios y del crecimiento de las ciudades a principios del segundo milenio (a partir del siglo XI), los castillos tenían sus propios artesanos, herreros, hilanderas, tejedoras, etc., pero la artesanía de las ciudades era mejor.

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He decidido dividir lo que tenía en mente en dos entradas; esta y la siguiente, la irrupción del comercio.